قوله : « مسألة « 1 » الهيولى المجردة لا تقبل القسمة » إلى آخره . [ راجع ص 85 ، س 4 - 8 ] . أقول : الهيولى المجرّدة لا توجد إلا في الذهن ، وكذلك الصورة . وهما في الوجود أبدا يكونان متقارنين « 2 » . والجسمية حاصلة وكذلك قبول القسمة وكثير من الصور والأعراض تتبع الاجتماع . ألا ترى أنّ الخطين إذا اجتمعا ، حدث بينهما زاوية ، والآحاد إذا اجتمعت « 3 » ، حصلت « 4 » الأعداد ، والعفص والزاج إذا اجتمعا ، حدث « 5 » السواد ؟ وأما أنّ الاجتماع نسبة لا تحقّق لها بنفسها ، لا يلزم منه أن لا يكون لها تحقّق عند غيرها . وما يكون تبعا لما له وجود محقّق ربما « 6 » يكون سببا لشيء آخر له وجود محقّق ، كما أنّ محاذاة الأرض للشمس التي هي نسبة تتبّعهما « 7 » تقتضي إضاءة الأرض من الشمس التي لها وجود محقّق مسخّن للأرض « 8 » . واللّه أعلم « 9 » . فهذا ما خطر ببال داعيه ومستفيده « 10 » والمشتاق إلى خدمته ومريده في هذه الأبحاث عاجلا . وإذا تشرف بنظر مولاه ومفيده « 11 » والمفيض « 12 »

--> ( 1 ) - ص . ( 2 ) متقاربين حح : متفاوتين س . ( 3 ) حدث . . . اجتمعت : - ته . ( 4 ) حصل ص . ( 5 ) حصل ص ته . ( 6 ) وربما ش . ( 7 ) بينهما تتبعهما ش 1 . ( 8 ) الأرض س ش 1 . ( 9 ) واللّه أعلم : - ته . ( 10 ) ومستفيده عنه ش . ( 11 ) مستفيده ته . ( 12 ) والمفاخر ته .